По сообщению новостного агентства «Хавза», ходжат-аль-ислам валь-муслимин Сейед Мехди Мирбагери на траурном собрании в ночь кончины Пророка (мир ему) и мученической смерти Имама Хасана Муджтабы (мир ему) в святыне Госпожи Благодати(мир ей) заявил:

«Всевышний Бог оказал нам великую милость, отправив Пророка ислама и дав ему программу для нашего наставления, чтобы привести нас к степени единобожия».

Он, отметив, что когда Всевышний отправил этого Пророка, человек обретает надежду на то, что завесы и преграды будут сняты и он достигнет встречи с Господом, сказал:
«Под встречей с Богом не подразумевается встреча телесная, но, согласно многочисленным переданным преданиям, если человек станет единобожником, завесы падут, и он сможет встретиться с Богом в зеркале божественных доводов, которые являются ликом Господа (Ваджхуллах)».

Оратор в святыне Госпожи Благодати(мир ей), подчеркнув, что достижение степени, когда человек видит Бога в облике Имама, возможно только для тех, кто выдержал испытания, добавил:
«Достижение познания – это удел сердца, и Всевышний испытывает сердца этих людей, а когда они очищаются, на них нисходят лучи божественного знания, и они достигают познания Бога».

Он, подчеркнув, что если Всевышний пожелает наставить Своего раба, Он дарует ему широту груди, чтобы тот смог постичь истину ислама и покориться Богу и Его велениям, добавил:
«У Него спросили о значении широты груди; Он ответил: это свет Божий, который нисходит в сердце верующего и открывает ему грудь, что имеет три признака: во-первых, человек становится выше мира и отрывается от него, во-вторых, он начинает стремиться к миру вечному, и, в-третьих, ещё до того, как настанет час его смерти, он готов уйти из этого мира».

Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Мирбагери, отметив, что потенциал каждой уммы равен потенциалу её Пророка, сказал:
«Потенциал нашего Пророка столь велик, что ему были явлены лучи величия Бога, и он – сама истина поминания (зикра). Если мы хотим встретить Бога, то должны встретить Его в зеркале сущности этого Пророка, и чем больше наше знание о Пророке, тем выше наша степень близости к Богу».

«Идти вместе с Пророком превращает вражду в дружбу и братство».

Он продолжил:
«Богоизбранное послание Пророка – это божественная милость, и если мы идём вместе с этим Пророком, вражда превращается в дружбу и братство, ад превращается в рай, а божественные дары нисходят на нас. Бог сказал, что если вы хотите, чтобы эта милость продолжалась, нужно держаться за канат Бога, и этот канат – Имам и Писание. Если мы идём с Имамом и Писанием, эта милость будет продолжаться».

Оратор в святыне Госпожи Благодати(мир ей), подчеркнув, что Всевышний возложил на нас обязанности в ответ на милость Пророка, сказал:
«Одна из наших обязанностей – покоряться только Единому Богу, поклоняться Ему, и вся наша жизнь должна быть служением и подчинением Богу».

Он отметил:
«Те, кто говорит, что религия – это личное дело, а в обществе, экономике и управлении можно жить как угодно, на самом деле не понимают смысла единобожия».

Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Мирбагери сказал:
«Если умма и общество хотят стать единобожниками и жить с Богом, нужно совершить великое благочестивое дело – признать власть Имама и следовать за ним всем сердцем, а не сидеть за столом Муавии и при этом молиться за спиной у Имама».

«Принятие власти высокомерных – это неблагодарность по отношению к милости Пророка (мир ему)».

Он также отметил:
«Пророк призвал нас к единобожию и встрече с Богом, и если мы хоть немного отдалимся от его власти и примем власть кого-либо другого, мы настолько же отдаляемся от встречи с Богом. Человек, подчиняющийся власти мировых высокомерных, проявляет неблагодарность по отношению к милости Пророка. Поэтому ни в малейшей степени нельзя подчиняться власти высокомерных. Если мы выстраиваем свою общественную жизнь под их властью и лишь совершаем намаз и постимся – это не единобожие».

Оратор в святыне Госпожи Благодати(мир ей)также отметил, что одной из наших обязанностей перед милостью Пророка является полное подчинение ему:
«Единобожник – это тот, кто ни в чём не противоречит Пророку, и Бог говорит: никто не станет верующим, если не принимает решения Пророка во всех вопросах и в душе не подчиняется его суду. Человек должен быть полностью покорен Пророку».

«Умма ислама не станет верующей, если не примет власть Амир аль-Муминина (мир ему)»

Он назвал вопрос о власти Али ибн Аби Талиба (мир ему) на Гадире величайшим постановлением Пророка и добавил:
«Умма ислама не станет верующей, если не примет власть Амир аль-Муминина (мир ему) и не будет испытывать в душе недовольства по этому поводу».

Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Мирбагери, отметив, что Пророк является носителем скрытого знания, а Всевышний велит нам следовать за Пророком (мир ему), сказал:
«Если кто-либо следует за Пророком (мир ему), он становится подобным Пророку. В предании сказано, что если шииты следуют за нами, они становятся нашими. Это означает, что следование позволяет силам Пророка (мир ему) течь в человеке, и мы соединяемся с Имамом».

Он также отметил, что одной из наших обязанностей перед Пророком является посылание салавата (молитв) за Пророка:
«Салават за Пророка приносит очищение тела, очищение нравов, духовный рост и очищение сердца; грехи человека исчезают. В предании сказано, что тот, кто не посылает салават, мы от него отворачиваемся».

Оратор в святыне Госпожи Благодати(мир ей) пояснил:
«Салават – это на самом деле признание заслуг Пророка, выражение уважения и покорности перед ним. Уважение и покорность перед Пророком на самом деле означает уважение и покорность перед Богом и, иными словами, поклонение Всевышнему».